၀ိနည္း၊
သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာ၊ ပါဠိပိဋကတ္တို႔ကို သင္ၾကားရာ၌ အစိုးရဓမၼာစရိယ ပို႔ခ်စဥ္အတိုင္း ေ႐ွးေဟာင္းသင္႐ိုးစည္းမ်ဥ္း
အားလံုးကို ထည့္းသြင္းျပ႒ာန္းထားသည္။ ေ႐ွးေဟာင္းနည္းစနစ္ကို မပစ္ပယ္သင့္ပါ။ “ေ႐ွး႐ိုးနည္းတည္ ဆင့္ကာထြင္” ရန္သာလိုသည္။
အေၾကာင္းမူ ထိုနည္းအတိုင္းသင္ၾကား၍ ပိဋကတ္အိုးကြဲေအာင္ တတ္ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္ေတာ္မူၾကသည့္
ဆရာေတာ္မ်ား ယေန႔တုိင္ ေပၚထြန္းဆဲ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။
ေ႐ွးေခတ္ပံုစံျဖင့္
ပို႔ခ်သည့္ နည္းစနစ္အျပင္ ကမာၻ႕တကၠသိုလ္အသီးသီးတြင္ သင္ၾကားပို႔ခ်သည့္ ေခတ္ေလ့လာနည္းစနစ္ျဖင့္
ထပ္ေလာင္းထားသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ “ပဌမပါရာဇိက သုဒိႏၷက႑ကို အေျချပဳ၍ ဗုဒၶေခတ္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၏
လူမႈေရးအေျခအေနကို သံုးသပ္ျခင္း” ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ သုဒိႏၷက႑လာ ေ၀ါဟာရ၊ ျဖစ္ရပ္၊
ေဒသ၊ ပါ၀င္သူတို႔၏ ေျပာဆို ဆက္ဆံပံု၊ ယင္းတုိ႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္ စသည္တို႔ကို ေနာက္ခံျပဳ၍
ဗုဒၶေခတ္လူမႈေရးကို ေဟာေျပာပို႔ခ်ေပးျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။
ဤနည္းအရ စာသင္သားမ်ားသည္ ပါဠိေတာ္လာ ေ၀ါဟာရ၊
ျဖစ္ရပ္၊ အဓိပၸါယ္ အယူအဆ၊ အဆံုးအျဖတ္မ်ားႏွင့္ ပက္သက္၍ ေတာက္ေျပာင္ဆန္းသစ္သည့္ အေတြးအျမင္
အႀကံအစည္မ်ားကို ရ႐ွိလာႏုိင္သည္။ ပဌမပါရာဇိကသိကၡာပုဒ္မတိုင္မီ သိကၡာပုဒ္ေပါင္း မည္မွ်ပညတ္ထားၿပီနည္း?
ဗုဒၶေခတ္ တိတၳိဆရာႀကီအခ်ိဳ႕ အဘယ္ေၾကာင့္ ေရႏွင့္သစ္ပင္ကို သက္႐ွိဟု ယူဆခဲ့ၾကသနည္း?
စိတ္၀ိဉာဥ္၏ တည္ရာကို ဗုဒၶက မည္သို႔ ေဟာေတာ္မူခဲ့သနည္း? စသည္တို႔ကို ေခတ္ေလ့လာနည္းစနစ္ျဖင့္
ဆန္းစစ္ေလ့လာႏုိင္သည္။
No comments:
Post a Comment